Asociación de amigos de J.H. Newman y E. Stein
(ANYS)
John Henry Newman (1801-1890) y Edith Stein (1891-1942)
(Asociación internacional hispanohablante)
Presentación
John Henry Newman y Edith Stein son dos figuras destacadas de la cultura y de la espiritualidad contemporáneas.
J.H. Newman, inglés, fue escritor y poeta, educador, filósofo y teólogo[1]. E. Stein, alemana, de origen judío, fue filósofa, teóloga, escritora, pedagoga y traductora.
J.H. Newman fue uno de los miembros más prominentes del movimiento de Oxford en el siglo XIX, escritor prolífico, de una vasta cultura, sus aportaciones se extienden a la teología, la filosofía, la educación y la literatura[2]. E. Stein vivió en los círculos filosóficos alemanes más relevantes de la primera parte del siglo XX, desarrollando una influyente vida intelectual en el campo de filosofía, la psicología y la teología.
Se ocuparon de grandes temas de nuestro tiempo, tales como las relaciones entre fe y razón en pleno progreso científico; la educación del hombre y de la mujer; la renovación de las bases de la filosofía y teología actuales; la conciencia personal; la idea de persona; el papel del Estado; y otros muchos.
Las vidas de John Henry Newman y de Edith Stein se suceden en el tiempo: al año siguiente del fallecimiento del primero en Inglaterra (1890), nacía la segunda en Alemania (1891). Sus biografías resultan enormemente atractivas.[3]
Ambas personalidades, redescubiertas en las últimas décadas, son hoy ampliamente conocidas. Son numerosas las entidades, institutos, centros o círculos de toda clase en el plano filosófico, teológico o educativo dedicados a una u otra figura.
El interés por conocerlas en su conjunto es, sin embargo, más reciente. El pensamiento de J.H. Newman y de E. Stein tiene puntos de diálogo y encuentro[4]. Y sus vidas presentan no pocos paralelismos, en primer lugar porque ambos sostuvieron un pensamiento independiente, contra corriente, y mostraron una constante pasión por la búsqueda de la verdad.
Esta Asociación quiere ahondar en los puntos de contacto, diálogo o complementariedad, entre John Henry Newman y Edith Stein, en todas sus vertientes, y promover así el conocimiento y el estudio de ambas figuras en su conjunto.
I. Introducción: Breves notas biográficas
1. Notas biográficas de J.H. Newman:
a. Una semblanza (es una obra breve y panorámica que resumen inteligentemente su vida y obra):
Yo, cardenal Newman. Autor: Rafael Pardo, Cobel Ediciones, 2010 (182 págs.).
b. Asociación argentina de amigos de Newman: https://www.amigosdenewman.com.ar
c. Wikipedia en español:
https://es.wikipedia.org/wiki/John_Henry_Newman
d. Wikipedia en inglés:
https://en.wikipedia.org/wiki/John_Henry_Newman
e. J.H. Newman y el movimiento de Oxford: https://es.wikipedia.org/wiki/Movimiento_de_Oxford
i. En inglés (Wikipedia): https://en.wikipedia.org/wiki/Oxford_Movement
ii. En español (resumido): https://es.wikipedia.org/wiki/Movimiento_de_Oxford
f. International Centre of Newman Friends: https://www.newmanfriendsinternational.org/en/
g. Oratorio de Birmingham: https://www.birminghamoratory.org.uk
h. Breve semblanza de la diócesis de Birmingham: [1]
i. Breve biografía de catholic.answers: https://www.catholic.com/encyclopedia/john-henry-newman
j. No existe autobiografía, aunque lo que más se aproxima es su obra Apologia pro vita sua (núm. II), escrita para explicar su conversión ante el mundo anglicano, así como su correspondencia.
k. Sobre la influencia de J.H. Newman: https://en.wikipedia.org/wiki/John_Henry_Newman
(epigrafe influenced)
l. Sobre el estilo o carácter intelectual de J.H. Newman: http://www.almudi.org//articulos/13740-la-influencia-de-john-henry-newman
2. Breves notas biográficas de E. Stein:
a. Wikipedia en español[2]:
https://es.wikipedia.org/wiki/Edith_Stein
b. Una semblanza de vatican.va: https://www.vatican.va/news_services/liturgy/saints/ns_lit_doc_19981011_edith_stein_sp.html[3]
c. Una semblanza filosófica:
i. Asociación española de personalismo)[4]:
ii. https://www.personalismo.org/filosofia-personalista/grandes-maestros/edith-stein-2/
iii. The International Association for the Study of the Philosophy of Edith Stein: http://www.edithsteincircle.com
iv. Selección bibliográfica: http://www.edithsteincircle.com/research.html ).
d. A Brief Biography: https://carmelitenuns.uk/st-teresa-benedicta-of-the-cross-edith-stein/ (carmelitas británicas)
e. ¿Encuentro de Edith Stein y Etty Hillesum en el campo de concentración de Westerbork?[5]
f. No existe autobiografía, aunque su obra “De la historia de una familia judía”, publicado en español con el equívoco y comercial título de “Estrellas amarillas” (núm. II), junto con su correspondencia, es lo que más se aproxima.
II. Enlaces y recursos electrónicos sobre sus obras
1. Obras de J.H. Newman en español (disponibles en red): https://www.amigosdenewman.com.ar/obras-newman/ (Asociación argentina de amigos de Newman)[6]
2. Obras de J.H. Newman en inglés (disponibles en red): http://www.newmanreader.org (The National Institute for Newman Studies)[7]
3. Obras de Edith Stein (disponibles en red):
a. En español:
i. Son muy escasas las obras de E. Stein disponibles gratuitamente en red. Con frecuencia, sólo se encuentran publicadas en papel.
ii. Blog: Teresa, de la rueca a la pluma: delaruecaalapluma.wordpress.com (buscar Edith Stein)
b. En alemán: https://de.wikisource.org/wiki/Edith_Stein (Wikisource)
4. Instituciones, sociedades y asociaciones (una selección):
a. Sobre John Henry Newman:
i. Asociación de amigos de Newman en la Argentina: http://www.amigosdenewman.com.ar
ii. Círculo John Henry Newman: https://circulonewman.com
iii. The Newman Society (The Oxford University Catholic Society): http://www.newmansociety.co.uk
iv. The International Centers of Newman Friends: http://www.newmanfriendsinternational.org/en/ / Mother Julia (Spiritual Family of the Work) and Newman: http://www.newmanfriendsinternational.org/en/mother-julia-and-newman/
v. List of Newman Societies / Lista de sociedades y asociaciones sobre Newman: https://en.wikipedia.org/wiki/List_of_Newman_Societies
vi. Newman Centers: https://en.wikipedia.org/wiki/Newman_Centers#United_States
vii. Saint John Henry (The Oratories of England): https://www.newmancanonisation.com
viii. Universidad Pontificia de Salamanca. Cátedra Newman.
ix. Universidad Católica de Ávila. Cátedra Newman
b. Sobre Edith Stein:
i. Centro de Estudios Interdisciplinares en Edith Stein (Facultad de Teología de la U. Católica de Chile): Revista Stainiana. Revista de Estudios Interdisciplinarios (http://publicaciones.revistasteiniana.uc.cl/index.php/rein/issue/view/3/showToc)
ii. Instituto de Filosofía Edith Stein (IFES): https://www.archidiocesisgranada.es/index.php/cs-ensenanza/instituto-de-filosofia-edith-stein-ifes
iii. AIES, Asoziazione Italiana Edith Stein:
https://www.aiesitalia.it/chi-siamo/
iv. Referencia a enlaces externos en wikipedia en español: https://es.wikipedia.org/wiki/Edith_Stein#Enlaces_externos (asociaciones, sociedades, centros, institutos)
v. Edith Stein Gessellschaft Deutschland e.V. (Sociedad alemana de E. Stein): http://www.edith-stein-gesellschaft.de/index.htm
vi. The International Association for the Study of the Philosophy of Edith Stein:http://www.edithsteincircle.com
vii. Otros enlaces a instituciones de filosofía sobre Edith Stein en otros idiomas (una selección): http://www.edithsteincircle.com/links.html
III. Una selección de publicaciones de J.H. Newman y E. Stein (en papel)
1. Obras de J.H. Newman en español:
a. Apologia pro Vita Sua[8],
b. Ensayo sobre el desarrollo de la doctrina cristiana[9].
c. Los arrianos del siglo IV[10].
d. La Iglesia de los Padres[11].
e. Carta a Pusey. La devoción a la Virgen María en la tradición de la Iglesia[12].
f. Carta al Duque de Norfolk (selección), Rialp, Madrid, 4ª edición, 2017.[13]
g. Calixta[14]
h.
2. Obras de E. Stein en español:
a. Autorretrato epistolar (1916-1942), Ed. de espiritualidad, Madrid, 1996.
b. Estrellas amarillas. Autobiografía: infancia y juventud, tercera edición, Ed. de espiritualidad, Madrid, 2006.[15]
c. Obras completas (cinco volúmenes), Ed. Monte Carmelo (coeditores El Carmen – Espiritualidad – Monte Carmelo), España, 2004.
d. Una relación de obras publicadas en español de la autora o sobre la autora: https://www.todostuslibros.com/autor/edith-stein
e. Una relación de obras publicadas en español de la autora o sobre la autora: https://www.montecarmelo.com/buscar?controller=search&orderby=position&orderway=desc&search_query=edit+stein
f. ...
IV. Una selección de publicaciones sobre J.H. Newman y E. Stein (en papel)
3. Obras sobre J.H. Newman:
a. Publicaciones periódicas:
1. Newman Studies Journal: https://newmanstudies.org/journal
2. Newman Review: https://newmanreview.org
3. NSJ Second Series
b. Roderick Strange, Newman. El corazón de la santidad, Desclée De Brouwer, Bilbao, 2021[16].
c. Ian Ker, John Henry Newman. Una biografía, Ed. Palabra, segunda edición, 2010 (793 págs.)[17].
d. Ian Ker, La espiritualidad personal a la luz de J.H. Newman. Sanar la herida de la humanidad, Ed. Encuentro, 2006, Madrid (183 págs.)[18].
e. Rafael Pardo, Yo, Cardenal Newman. Breve semblanza sobre el beato inglés, Cobel Ediciones, 2010.
f. Obra de síntesís: The Heart of Newman (A Synthesis arranged by Erich Przywara, S.J.), Ignatius Press, San Francisco, 2010 (primera edición 1963).[19]
g. …
4. Obras sobre E. Stein:
a. Publicaciones periódicas:
1.
b. Una relación de obras publicadas en español de la autora o sobre la autora: https://www.todostuslibros.com/autor/edith-stein
c. Enlaces externos de la wiki en inglés: https://en.wikipedia.org/wiki/Edith_Stein
d. Il volto. Principio di interiorità. Edith Stein, Etty Hillesum, Milan, Marietti, 96 págs (sobre el encuentro entre Etty Hillesum y Edith Stein en el campo de concentración holandés de Westerbork.
e. ...
V. Estudios y notas comparativas sobre J.H. Newman y E. Stein
1. Estudios conjuntos:
a. “Maestri perché testimoni. Pensare il futuro con John Henry Newman e Edith Stein”, Convegno Internationale, Iusve, Venezia-Mestre, 19-20 gennaio 2017, Istituto Universitario Salesiano Venezia.[20]. Las actas del congreso están publicadas en la obra colectiva del mismo título por LAS-Roma Lateran University Press, 2017.[21]
b. ..
2. Reflexión comparativa de Jacinto Choza
3. Comparaciones por temas:
a. El sentido de la educación:
i. El ideal del humanismo cristiano[22].
ii. Sobre la grandeza y los límites de la educación:
1. E. Stein afirma en 1930, con cita de J.H. Newman, que la educación y el cultivo de la personalidad, el trabajo duro, son fuente de madurez y armonía. Ahora bien, advierte, la naturaleza, domesticada sólo "pedagógicamente", conserva el exterior cultivado hasta una cierta prueba de estrés, luego rompe las barreras (cfr. Conferencia sobre la mujer). Es necesaria además la virtud, podría decirse en términos laicos.[23]
i. Para entender su filosofía de la educación, puede verse el vídeo de la conferencia de la profesora Dra. Beate Beckermann-Zöller en el Congreso Internacional IASPES 2023[24].
2. La educación en J.H. Newman (Una idea de Universidad).
b. El hombre y la mujer. Sobre la mujer en el pensamiento de E. Stein y sus paralelismos con las reflexiones de J.H. Newman.
c. History of Women Philosophers and Scientists: http://www.edithsteincircle.com/research.html
d. https://es.aleteia.org/2017/05/14/7-citas-de-edith-stein-que-toda-mujer-deberia-leer/
e. E. Stein compara su esbozo de la misión de la mujer con el que hace J.H. Newman sobre el hombre (gentleman): “Edith was invited by the Association of Catholic Academics to give a lecture on The Ethos of Women’s Professionsat Salzburg in 1930. In this lecture she described how a professional woman can overcome weaknesses in herself purely through having worked hard toward her goals in life, with a strong personality or a high level of education. Then she goes on to say: “Here we have the parallel to the image of the perfect gentleman which Newman sketches in The Idea of a University: a cultivation of personality which somewhat resembles true holiness. But in both cases it is simply a matter of similarity……Only the power of grace can uproot and form fallen nature anew; it happens from within, never from without.”(Cfr. https://carmelitenuns.uk/edith-stein-and-john-henry-newman/[25]
4. Similitudes y analogías en sus vidas.
5. ...
VI. Noticias y eventos
1. Club de Lectura y seminarios
a. 8 de febrero de 2020: La espirtualidad personal a la luz de J.H. Newman. Sanar la herida de la Humanidad (I. Ker).
b. 21 de marzo de 2020: Edith Stein. En busca de Dios (Theresia a Matre Dei).
c. 25 de abril de 2020: Calixta / Sermón XV (“Teoría del desarrollo doctrinal”), 1843.
d. 13 de junio de 2020: Edith Stein, Estrellas amarillas.
e. 4 de julio de 2020: Calixta (Newman) y Fabiola (Weisman).
f. 26 de septiembre de 2020: La ciencia de la cruz (E. Stein).
g. 7 de noviembre de 2020: Carta al Duque de Norfolk (J.H. Newman).
h. 19 de diciembre de 2020: seminario en torno al artículo de Jacinto Choza J.H. Newman John Henry Newman, Edith Stein y la soberanía de la autoconciencia.
i. 20 de febrero de 2021: primera parte de Maestri perche testimoni: introducción y el capítulo inicial (“Restrospectiva y perspectiva de futuro”), hasta la página 114.
j. 10 de abril de 2021: Sección segunda del mismo libro (letra i): “Pensare il futuro: formazione e università.
k. 8 de mayo de 2021: E. Stein.
l. ... 2021
m. Septiembre de 2021: Cartas y diarios de J.H. Newman
n. 9 de octubre de 2021
o. 21 de mayo de 2022
p. 21 de diciembre de 2022. Los arrianos del siglo IV, de J.H. Newman.
q. 4 de febrero de 2023: Introducción general a la obra "El desarrollo de la doctrina cristiana", de JH. Newman, a cargo de Jacinto Choza.
r. 6 de mayo de 2023: continuación. Capítulos V y VI de la obra "El desarrollo de la doctrina cristiana", de JH. Newman, a cargo de Gabriel Alonso
s. 8 de julio de 2023: continuación. Capítulos VII y ss. del mismo libro, a cargo de varios asistentes.
t. 4 de noviembre de 2023: “Una idea de Universidad”, de JH. Newman.
u. 27 de enero de 2024. Sobre la filosofía pedagógica de E. Stein, a cargo de Milagros María Muñoz.
v. 13 de abril de 2024: primera parte de “Apologetica pro vita sua” de J.H. Newman.
w. 30 de noviembre de 2024: Miscelánea de J.H. Newman
x. 8 de febrero de 2025: “Ser finito, ser eterno”, de E. Stein.
y. 24 de mayo de 2025: “Ser finito, ser eterno”, de E. Stein: la raíz metafísica del valor.
2. Eventos periódicos a nivel internacional:
a. Sobre J.H. Newman: The National Institute for Newman Studies organiza habitualmente seminarios académicos y publica estudios y revistas sobre el autor: https://www.newmanstudies.org
b. Otras asociaciones y entidades organizan actividades de distinta naturaleza en torno a la figura de J.H. Newman, como la Asociación Argentina de Amigos de Newman (véase arriba núm. I,) o el International Centre of Newman Friends: https://www.newmanfriendsinternational.org/en/
c.
3. Noticias sobre artículos y publicaciones en particular:
a. Artículo sobre La idea de Universidad[26].
b. ...
c. ...
[2] En alemán, más completa: https://de.wikipedia.org/wiki/Edith_Stein
[3] Sobre su proclamación como copatrona de Europa véase el Motu Proprio Spes Aedificandi, del Papa Juan Pablo II (1 de octubre de 1999). Ahí se declara que: “Declarar hoy a Edith Stein copatrona de Europa significa poner en el horizonte del viejo continente una bandera de respeto, de tolerancia y de acogida que invita a hombres y mujeres a comprenderse y a aceptarse, más allá de las diversidades étnicas, culturales y religiosas, para formar una sociedad verdaderamente fraterna” (cfr. http://www.vatican.va/content/john-paul-ii/es/motu_proprio/documents/hf_jp-ii_motu-proprio_01101999_co-patronesses-europe.html).
[4] Sobre la Asociación Española de Personalismo: http://www.personalismo.org/edith-stein-2/
[5] The meeting between Edith Stein and Etty Hillesum in Westerbork transit camp · Feb. 23, 2012: L’Osservatore Romano: The eyes of two extraordinary women met, before they faced the hell of Auschwitz
We are publishing the preface to the book: “Il volto. Principio di interiorità. Edith Stein, Etty Hillesum” (Milan, Marietti, 96 pages, 14 euros) by Cristiana Dobner.
Edith Stein and Etty Hillesum - two of the most interesting intellectuals of the 20th century, two extraordinary women, brought together by the fact that they were both Jews who were deported and killed in Auschwitz- actually met.
We know that this meeting took place in the Dutch camp of Westerbork, just before their deportation to the concentration camp. We know this from Etty's brief note which tells of the arrival of the two nuns, Edith and her sister Rosa, “born into a rich and educated Jewish family of Wrocław”.
We will never know what was said. We will never be able to witness their eyes meeting. With Cristiana Dobner, we can share the certainty that they “recognized” the face of the other, those faces that, writes the author, reveal “the person's real uniqueness and individuality”.
Literary genres exist which simulate meetings that never happened, usually between the author and the obviously famous character who lived in another era. They are called “impossible interviews” and enjoyed great success. Cristiana Dobner's book instead chooses another path, one more difficult and profound: that which imagines and describes what each of the two women saw in the face of the other.
Knowing that their's were faces that revealed a long, inner reflection, faces that mirrored inner qualities; knowing full well the meaning of human relationships, faces that were inscribed with traces of other meaningful encounters which they experienced; retracing their thoughts and the important meetings, Ms Dobner endeavours to reconstruct what their faces must have said to each other, even without words, with only a gaze. A gaze that especially in such a dramatic moment was without a doubt able to read deeply, to grasp the essential meaning of their mutual look.
Edith's face is reconstructed through a careful examination of a few photos and mostly through the words of those who met her, faithfully recorded in the minutes of her beatification cause, which the author consulted. A source generally overlooked but quite rich.
Some of these recounted meetings that took place when Edith was cloistered and thus only a veiled face behind a grill revealed her soul with a voice and words. The most meaningful words said of her are those of her friend Fr Eric Pržywara which describe her “faithful and steadfast love for her people and... a strength which emanated from her”. These words confirm a style that Dobner describes as “resonant with classic and philosophical strength, in the union between the phenomenological philosophy of Edmund Husserl, prevalent at the time and the thoughts of Thomas Aquinas, and with artistic strength, favouring Bach and Reger and the hymnody of the Church”.
Even Etty, when she met Edith, radiated strength. For her, the terrible anxiety of waiting for the moment of deportation “inexplicably became a life force and not discouragement”.
Etty's long and painful path is less intellectual than that of Edith's and more experiential. The true face of the young Dutch Jew emerges thanks to a meeting with an original psychoanalyst who read hands, Julius Spier, who guided her on a long and painful path within herself.
Etty is led along the way by guiding thread, the words that she learned in the Torah “God created man in his likeness” but knows that this thread is subjected to constant tension. In notebooks, letters and diaries Etty meticulously recounts her inner voyage, this discovery of her true face.
Because she was able to understand this, she did not bring with her to the camp pictures of those most dear to her. She knew that their face were preserved in the walls of her inner self, where she could always find them.
Not by chance did Dobner choose this face as a privileged means of communication.
The author is well aware that the theme of the face became “the new and loftiest philosophical discourse in modern times”, as was clearly explained by Emmanuel Lévinas, a great Jewish philosopher who wrote that the face, in permitting the encounter with the other, opens to the idea of infinity.
“In this way”, Dobner writes, “a relationship is established in which one seeks the other. However the profound meaning is not contained in the relationship itself but refers to the beyond. And certainly this opening on the infinite was clearly present in the two women's minds and hearts when they met, both open to the epiphany of the divine. Perhaps they encountered it together, if only for a few brief moments, and their reciprocal gaze was a gift before the hell they were about to confront”.
[6] Sobre la Asociación argentina de amigos de Newman: http://www.amigosdenewman.com.ar/?page_id=12
[7] Sobre el Instituto y su historia: https://www.newmanstudies.org/about#history
[8] Ed. Encuentro, Madrid, 2010 (420 págs.).
[9] Salamanca, 1997 (495 págs.)[9].
[10] Encuentro, Madrid, 2020. 441 págs.
[11] Encuentro, Madrid, 2022, 231 págs.
[12] Encuentro, Madrid, 2022, 172 págs.
[13] Esta traducción es incompleta, sin embargo, y no incluye tampoco la réplica que hizo J.H. Newman a la respuesta de Gladstone.
[14] Novela histórica centrada el África del siglo III, presenta un retrato de los primeros cristianos y sus relaciones con el mundo pagano. A juicio de diversos autores, parece expresar los propios sentimientos del J.H. Newman sobre la conversión. Fue escrita por sugerencia del inglés Nicholas Wiseman, nacido en Sevilla y cardenal de la Iglesia católica, y autor de la novela Fabiola, o la Iglesia de las catacumbas.
[15] La edición es español no ha mantenido el título original en alemán, más fiel al contenido del libro: “De la vida de una familia judía”. Estas anotaciones sobre la vida familia fueron escritas muchos años después, cuando ya había cumplido más de cuarenta años. No es, pues, una autobiografía, si bien el relato que hace de la familia se hace desde su propia experiencia.
La versión en alemán puede verse en http://www.edith-stein-archiv.de/wp-content/uploads/2014/10/01_EdithSteinGesamtausgabe_AusDemLebenEinerJuedischenFamilie.pdf
[16] Esta breve obra se centra en la vida espiritual de J.H. Newman, poniendo en contexto el anglicanismo en el que nació. Es un libro que sirve a un tiempo de introducción, como de profundización en su figura. Del mismo autor, y en un estilo análogo, pueden verse John Henry Newman: A Mind Alive (2008) y John Henry Newman: A Portrait in Letters (2015).
[17] Es la biografía más completa y extensa en español, particularmente interesante cuando se tienen ya previos conocimientos sobre su vida y obra. Una biografía en inglés, de un preeminente estudioso de Newman, es la de Stephen Dessain, John Henry Newman, Oxford University Press, 1980 (apud Roderick Strange, El corazón de la santidad, ob. cit. en nota anterior, pág. 42).
[18] Obra que sintetiza el pensamiento teológico de JH Newman. Como resumen que es, para el que no se halle introducido en el pensamiento del autor, puede resultar de difícil comprensión en ocasiones.
[19] Esta obra sintetiza en inglés la síntesis del pensamiento y obras de J.H. Newman que en 1922 hiciera el jesuita alemán Erich Przwarara en seis volúmenes (J.H. Newman-Christentum: Ein Aufbau, Herder & Co of Freiburg in Breisgau). El propósito de esa selección, mantenida en este resumido libro, consiste en presentar de modo completo y sistemático el pensamiento más representativo de J.H. Newman en su último y definitivo estado (cfr. pp. IX-X, XXI-XXII).
[20] El libro está publicado con el mismo título. Sobre el congreso: http://www.osservatoreromano.va/it/news/maestri-perche-testimoni
El programa del congreso:
[21] Los capítulos del libro son los siguientes:
– MANGANARO Patrizia e MARCHETTO Michele, Introduzione. John Henry Newman e Edith Stein: le ragioni di un confronto, pp. 5-24
– NOTA BIBLIOGRAFICA, pp. 25-48
– MANTOVANI Mauro, Due maestri e testimoni per un “nuovo umanesimo europeo”, pp. 49-58
– DAL COVOLO Enrico, John Henry Newman e Edith Stein. La “credibilità” dell’essere testimone in Università, pp. 59-66
– GERL-FALKOVITZ Hanna-Barbara, Le recezione di John Henry Newman nella Germania degli anni ’20. Edith Stein e Erich Przywara, pp. 67-82
– KER Ian, John Henry Newman sul Vaticano II. La Chiesa carismatica, pp. 83-114
– ALES BELLO Angela, La persona in Edith Stein, pp. 115-136
– CROSBY John F., Il personalismo di John Henry Newman, pp. 137-154
– MESSINESE Leonardo; Coscienza e trascendenza. Discutendo la prospettiva “fenomenologica” di Edith Stein, pp. 155-188
– SOLARI Grégory, John Henry Newman e la fenomenologia, pp. 189-206
– KRIENKE Markus, Edith Stein fra fenomenologia e teologia. Verso un’ontologia trinitaria, pp. 207-242
– GEISSLER Hermann, “La coscienza è l’originario vicario di Cristo”. La permanente attualità del pensiero di John Henry Newman sulla coscienza, pp. 243-268
– MANGANARO Patrizia, Formazione e trascendenza in Edith Stein. La sintesi filosofico-teologica come luogo del sapere universale, pp. 269-306
– MARCHETTO Michele, Formazione della mente ed educazione morale nell’Università di John Henry Newman, pp. 307-346
– VECCHIET Cristian, La realtà, le sue regole e i suoi valori. Una rilettura pedagogica del pensiero di John Henry Newman e di Edith Stein, pp. 347-380
[22] Particularmente cultivado por J.H. Newman (Idea de una universidad). En su ideal de humanismo cristiano, la mera religiosidad está tan fuera de lugar como el mero secularismo (apud Ian Ker, Una biografía, p. 444).
[23] Sobre el arte de la educación en E. Stein, por ejemplo, véase el libro “El arte de la educación según Edith Stein. Antropología, educación y vida espiritual “(Cerf, Ed del Carmelo, Ad-Solem).
( https://es.zenit.org/articles/el-arte-de-la-educacion-segun-edith-stein/ ).
[24] https://www.youtube.com/live/bVNbMw0m8Pg?si=m23utlLBkbr2jgsC a partir de 1 hora.
[25] Texto del fragmento completo en alemán:
“Das Bild der Gottesmutter zeigt uns die seelische Grundhaltung, die dem natürlichen Beruf der Frau entspricht: dem Mann gegenüber Gehorsam, Vertrauen und Teilnahme an seinem Leben, die seine sachlichen Aufgaben und seine Persönlichkeitsentfaltung fördert; dem Kinde gegenüber treue Hut, Pflege und Ausbildung seiner gottgegebenen Anlagen; beiden gegenüber selbstlose Hingabe und stilles Zurücktreten, wo man ihrer nicht bedarf; alles begründet in der Auffassung von Ehe und Mutterschaft als Beruf, der von Gott kommt und um Gottes willen und unter göttlicher Leitung auszuüben ist.
Wie kann die Frau in Gesinnung und Tat auf die Höhe dieses Ethos gelangen, da doch in der gefallenen Natur so mächtige Triebe sich dem entgegenstellen und auf andere Bahnen drängen? Ein gutes natürliches Heilmittel gegen alle typisch weiblichen Gebrechen ist gründliche sachliche Arbeit. Sie verlangt von selbst Zurückdrängung der übermäßigen Einstellung auf Persönliches, beseitigt die Oberflächlichkeit nicht nur auf dem eigenen Arbeitsgebiet, sondern ruft eine allgemeine Abneigung dagegen hervor, bedingt Unterordnung unter objektive Gesetze und ist dadurch eine Schule des Gehorsams. Sie darf nur nicht zur Preisgabe der guten und reinen persönlichen Einstellung führen und zu einseitigem Spezialistentum, zur Versklavung durch ein Sachgebiet, die zur typischen Entartung der männlichen Natur gehört. Wie weit dieses natürliche Heilmittel reicht, zeigt die Reife und Harmonie vieler Frauen, die eine hohe Geistesbildung ihr eigen nennen oder durch die Not des Lebens in den Sachgehorsam einer angestrengten Berufstätigkeit hineingestellt wurden. Wir haben hier die Parallele zu dem Bild des vollkommenen »gentleman«, das Newman einmal in der »Idea of a University« gezeichnet hat: eine Persönlichkeitskultur, die echter Heiligkeit zum Verwechseln ähnlich sieht. Aber hier wie dort handelt es sich nur um Ähnlichkeit. Die nur »bildungsmäßig« gebändigte Natur wahrt das kultivierte Äußere bis zu einer gewissen Belastungsprobe, dann durchbricht sie die Schranken. Nicht von außen umgestaltet, sondern wahrhaft entwurzelt und von innen heraus neu geformt wird die gefallene Natur nur durch die Kraft der Gnade. Wie das an der weiblichen Natur geschieht, werden wir erst später betrachten.”
Con todo, ninguna de estas frases puede ser entendida fuera de su respectivo contexto. No hay contradicción entre el pensamiento de Newman y de Stein. Baste en este sentido recordar que para Newman, igualmente “el refinamiento no tiene valor sin la santidad”, aunque de ahí no se sigue que sea innecesario o inútil sin ella (apud Ian Ker, Una biografía, p. 443.
[26] Is John Henry Newman's Nineteenth-Century The Idea of a University Relevant in the Twenty-First Century? Allan Patience, Newman Studies Journal, The Catholic University of America Press, Volume 18, Issue 2, Winter 2021, pp. 70-89.
